4.29冉而山劇場受邀參與東華大學「自己的藝術自己救」--圖博（西藏）文學之夜/活動紀錄

（左起上排：中國流亡作家貝嶺、冉而山劇場團長阿道、東華大學民族關係與文化學系羅正心教授。左起下排：團員撒韵．武荖、東華大學藝術學院潘小雪院長、漢藏筆會成員格桑、及圖博作家群，因姓名以藏文呈現，待查明漢語再行修正）

4月29日冉而山劇場很榮幸獲得東華大學藝術學院院長，潘小雪老師的邀請，來到東華大學參加「自己的藝術自己救」系列活動中的第一場：圖博文學之夜。圖博（Tibet）就是以往我們俗稱的西藏。在這邊特別感激她，召喚我們來到一場文學詩歌的盛宴，更多的，是接觸到這些無從想像、無法比擬的流亡人生圖像。

流亡 /俄珠．帕爾覺

是一首歌謠

為被遺忘的靈魂歌唱

開拓更廣闊的地平線

擁抱和征服新的土地

一枚金戒指套緊

白色指頭，流亡

是一種被愛的記憶

在高山背後一隅

流血

為何流亡？為了自己的民族、語言、文化，及曾在中國版圖上佔有一方名為「剽悍、兇猛」的少數民族記憶。

在大中華文化中心思考的結果下，異族/少數民族/與中原文化為敵、為寇為梟首，殊不知「異族」亦有入主中原，反寇為主的一日。說簡單點，不管漢族、氐、羌、疆、藏都是這塊大地上爭個土地好過日子的族群，應沒有所謂「異」或「域外」之分。有的，只是文化上的抵斥，因此形成有主、有異之別。

不過，在如今大中國思考模式下，似乎這些民族不在中國廣域境內能佔有一席之地，有的只是一貫的同化政策。今日才在聯合報上看見，習近平首訪新疆的報導，勉勵學童的第一句話就是：努力學好漢語，增加就業率。我還拿掉眼鏡，沒看錯，不是學好「族語」，是學好「漢語」。我在想，若中國的少數民族政策能多一些寬容、少一些同化，那麼中國境內的多元民族特色應當能比美國、加拿大等還要耀眼。

不過，看看台灣、香港和每月平均30位藏民自殺的西藏便知，此等民族自覺、尊重的夢想可能要等第三次世界大戰才能實現吧！

（圖博詩人輪流以藏語、漢語朗誦詩歌）

前天（4.28）漢藏筆會在臺北成立。流亡，意謂著有家歸不得，覆巢無完卵。巢未覆，只是流亡在外。圖博流亡政府輾轉周旋於印度，文化交流廣佈開花在德國、臺北及香港各地。因為有共通的語言，因此台灣臺北特別能接納漢藏文學，這也是特別的一個機會，繼香港之後，一個流亡的民族靈魂特地漂泊來警告我們相似的命運。因此，身在台灣的我們的靈魂深受震盪，特別是冉而山劇場既有的原住民族心靈背景，這種同化、漢化和經濟剝削、甚至全球金融體系的侵蝕，更是我們現在努力捍衛的文化特殊性！

我們無法體會，流亡究竟是什麼感受，畢竟我們還有台灣。

我們只知曉，他們從海拔4000公尺的集權緊箍咒中掙脫，一路飄零、寒冷地從高山上下到平地，兢兢業業地成立了流亡政府、流亡學校，成為了無數國家眼中的「難民」。但是他們並不貧窮，擁有的是一副健全的身體和靈魂，還能吟詠，還能唱詩，還能把「世界上最卑微、卻又最偉大」的民族精神，傳揚到各地去。

冉而山劇場沒能做什麼，我們只希望他們千里迢迢來到中央山脈以東，能夠稍稍以太平洋的海風、花東縱谷的歌聲浸潤一下他們疲憊卻不軟弱的心靈。獻上原住民傳統古調，此時撒韵和阿道已不在乎形式上的美醜，我只聽到撒韵毫不收斂、幾近嚎啜的歌聲傳達我們的敬畏，和阿道的踏步，堅定又帶著震盪大地的氣魄。