就在2013年11月30日經歷一場令人身心俱疲的反對同性婚姻大遊行之後的不久,我和文風牧師相遇於隔年初春飄雨的花蓮。文風牧師很愛花蓮,不同於臺北的人車喧囂擁擠吵雜,靜謐的花蓮總是給人放寬心的感覺,似乎空氣中含有安寧平靜的成份,無須做些什麼,只要吸口花蓮的空氣就有療效,可安頓身心休養生息,天天親近壯闊山脈與無邊大海,體會神造萬事萬物的偉大。在靜夜中,我們暢聊華人教會和華人同志基督徒在世界各地所遭遇到的處境,深刻體悟到唯有透過知識的傳遞、生命的見證、和思想的辯證,方可扭轉現今華人教會以狹隘偏執的解經立場普遍將同志基督徒排拒門外的現象。
保羅.弗雷勒(Paul Freire,1921-1997) 在其《受壓迫者教育學》提到獲得自由的一個重要關鍵是覺醒,能夠覺察到在社會上、政治上、或經濟上的矛盾,並且能採取行動,解放壓迫的因素。而覺醒,並非僅止於受壓迫者才需要,而是壓迫者也要能夠覺察到自己的行為正是壓迫的來源。文風牧師這幾年來,運用其神學研究的豐富學養與社會學專業訓練,以筆為劍與反同者論戰沙場,企圖顛覆長久以來「聖經反同無誤論」的思想,解放思想上形同囚鳥的基督徒。台灣好世協會很榮幸能出版文風牧師的新書《謊言、假話、胡謅學─論美國宗教右派與台灣反同基督徒》。在書中,文風牧師嚴詞批判美國宗教右派及台灣反同基督徒在解經上扭曲的解釋與邏輯的謬誤;反同者看似引用學術研究資料,好像真有這麼一回事,實則為了反同可以造假斷章取義,將其稱之為「謊言」與「偽科學」實不為過。
這本書並非單單寫給同志或友善同志的基督徒,在同溫層裡相互取暖讀的。正如前述所言,反對同志婚姻的基督徒更應閱讀此書,來顛覆自己理所當然的反同思想,覺察到教會壓迫同志現狀的存在,砍斷壓迫的鎖鍊,脫去壓迫者的外衣,悔改並且回轉到神面前來,接納同志,真正體會信、望、愛,其中愛才是最重要的,實踐愛鄰舍如同自己的真義。此外,近年來台灣挺同與反同雙方陣營的聲音僵持不下,延宕國內政策制訂與修改,消耗許多社會成本與經濟成本,本書以美國與台灣反同論述相互對照,尤其適合研究台灣當代社會變遷、台灣近代史、社會運動、性平運動、以及台灣基督教改革運動等相關研究者參考。
最後,本書的出版要感謝HM最初的聯繫與牽線;感謝文風牧師全然信任一個甫成立又無財無勢的台灣好世協會不會把他的大作搞砸;感謝好世協會全體理監事、秘書長與所有志工伙伴們的辛勞;感謝哲彥牧師幫忙尋覓出版社;感謝靜杰義氣相挺二話不說力馬接手封面設計,設計理念跳脫正面表述,以火牛尾巴燃燒的聖經,隱晦地嘲諷這些反同者如同蒙眼牛蠻幹爆衝,看似衝向彩虹,實際上(去掉書腰)則是毫無意義地衝向無底深淵。特別感謝南與北信如社長願意拔刀相助;感謝慧倩迅速又專業的編輯,有了你們,這本書才能問世。